در بیابان رها شده!
حرکت جهانی به سمت بیت المقدس، جنبشی مردمیست که از طرف سازمانهای مردمی از سرتاسر جهان شکل گرفتهاست و طبق گفتهی نمایندگان، در این حرکت قرار است گروههای مختلف از ادیان و نژادهای گوناگون در ماه مارس ۲۰۱۲ (اسفند ۹۰) حرکت زمینی خود را از سه مسیر آفریقا، آسیا و اروپا آغاز کنند و در ۳۰ مارس ۲۰۱۲ (۱۰ فروردین ۹۱) سالروز اشغال سرزمین فلسطین است و فلسطینیان این روز را به نام «روز زمین» میخوانند، خود را به مرزهای فلسطین اشغالی در کشورهای همجوار برسانند. این کاروان از کشورهای اروپایی وامریکایی مانند لندن و از کشورهای آسیایی هند، پاکستان، ایران، ترکیه، عراق و سوریه و از کشورهای شمال و جنوب آفریقا سودان به سمت اردن؛ در مرز اسرائیل تجمع کرده و از اقداماتی نظیر پایتخت نموندن رژیم اشغالگر در بیتالمقدس -در شرق اورشلیم که سرزمین اعراب بوده- را به عنوان پایتخت خود اعلام کرده و قصد تخریب مسجدالاقصی (قدس) اعتراض خود را به گوش جهانیان برسانند .
نوار غزه ۱۴ ژوئن امسال (۲۴ خرداد ماه گذشته) وارد پنجمین سال محاصره خود به دست رژیم صهیونیستی شد. نوار غزه که ارتباط مردم آن با دنیای خارج، تنها از طریق گذرگاههای آن برقرار میشود، هفت گذرگاه دارد که ارتباط ۱٫۵ میلیون فلسطینی با جهان خارج از خود را امکانپذیر میکند ولی شش گذرگاه جز رفح، تحت کنترل رژیم صهیونیستی است.
رژیم صهیونیستی تاکنون به هرگونه کمکرسانی به غزه بهشدت برخورد کردهاست و در مواردی محدود اجازهی ورود برخی کالاها را داده است. در ۳۱ می سال گذشته (۲۰۱۰) رژیم صهیونیستی کماندوهای نیروی دریایی ارتش خود را نیمهشب به استقبال کاروان آزادی فرستاد و بنا بر برخی گزارشها ۱۹ نفر از فعالان صلح را قتلعام و بنا بر برخی گزارشهای دیگر ۹ فعال صلح را که از اتباع ترکیه بودند، کشت. این حمله زمانی صورت گرفت کاروان آزادی، شامل ۹ کشتی امداد و کمک به بندر غزه نزدیک شده بود.اسراییل پیش از این تهدید کرده بود که به این کاروان اجازه پهلوگیری در بنادر غزه را نخواهد داد، اما به صراحت اعلام نکرده بود که به این کشتیها حمله خواهد کرد.
اکنون یک سال پس از این حادثه، تنظیمکنندگان کاروان آزادی ۲ و سازمان IHH ترکیه و اروپا (برای شکست حصر غزه) اعلام کردند که این هفته عازم نوار غزه خواهند شد و این حرکت را از چند بندر در دریای مدیترانه آغاز خواهند کرد. یدیعوت آحارونوت جمعه ۲۴ ژوئن به نقل از روزنامه حرییت ترکیه نوشت که این کاروان شامل ۱۰ کشتی مسافربری و دو کشتی ترابری است.
حرکت کاروان آزادی ۲ به سوی غزه، سفر کاروان آسیایی متشکل از از اعضایی از کشورهای ژاپن،هند، ایران و چند کشور دیگر به نوار عزه است. این کاروان سال گذشته به همراه کمک های مردمی چندین شور آسیایی راهی غزه شد و تعدادی از اعضای آن توانستند از طریق مرز رفح وارد نوار غزه شده و با مسئولان دولت منتخب فلسطین و گروههای مقاومت و مردم غزه دیدار کنند.
کاروانی برای آزادی فلسطین از دست رژیم اشغالگر تشکیل شدهاست و قصد تجمع در مرزهای فلسطین اشغالی را دارد. تعدادی از شخصیتها و اساتید دانشگاهها در آمریکا با انتشار پیامهایی حمایت خود را از این حرکت صلحآمیز اعلام کردند. در بین این افراد که شامل اساتید دانشگاه، نویسندگان و فعالین حقوق بشر میباشد، نام لین گوتلیب خاخام معروف ضد صهیونیست نیز به چشم میخورد که در بسیاری از جنبشهای ضد صهیونیستی در سرتاسر جهان حضوری فعال داشته و از این حیث در بین یهودیان ضد صهیونیست پیشتاز میباشد.
سایتها وشبکههای اجتماعی مرتبط با کاروان:
برای وبلاگها اول کد زیر را کپی کرده و در قسمت ویرایش قالب در بخش ویراش قالب قبل از تگ </head> بگذارید و برای سایتها و وبلاگهایی که با وردپرس کار میکنند باید به قسمت ویرایشگر رفته و در قسمت سربرگ در آخر کدها پیاده کنند.


دسته: جبهه انقلاب اسلامی|فرهنگ|هنر
۱۹ دی ۱۳۹۰نمایش «کلید» به کارگردانی محمدرضا مداحیان و تهیهکنندگی حمید نیلی
کاری از گروه فرهنگی هنری تراب
این شبها در تالار وحدت به روی سن میرود. بازیگر نقش اول این نمایش قاسم زارع است.
که در هیئت پدر شهیدی که به همهی گذشتهاش بدبین است به روی صحنه میرود و درگذر از همهی تاریخ و سنتی که در پشت سر دارد بر سر دوراهی یک انتخاب قرار دارد.

کلید و چمدان روایتی است برای بازگشت به اصل انسانی که سرتاسر تاریخ هابیلش را در خاک کرده و با قابیلش در زمین به دنبال گوی حقیقت است.
نقش اول نمایش مالک نام دارد که گویا در برزخی وجود دارد و راه حق و باطل را گم کرده و از خدا مدد میجوید. در این راه مالک تنها نیست؛ دو نفر او را در این راه همراهی میکنند. نمایشنامه روند داستان را به جبهه میکشاند و در آنجا نوای همرزمان مالک و همچنین فرزندی را که خود لباس رزم بر تنش کرده و جا مانده از میدان است، به تصویر میکشد. این نمایش صحنهی شهادت حضرت عباس را تداعی میکند که از نقطههای اوج نمایش است و تماشاگران را بسیار تحت تأثیر خود قرار میدهد. در نمایش سبک زیبایی از شعر و موسیقی و حرکات با هم آمیخته شدهاست که تماشاگران را مجذوب خود کرده و در جایجای نمایش به چشم میخورد. در صحنهای که لشکر باطل قرآن بر سر نیزه میکنند و قرآن ناطق را فراموش کردهاند، حضرت عمار یاسر در جنگ صفین به تبیین ولایت حضرت علی(ع) میپردازد و جاهلیت این قوم را اثبات میکند.
در ادامه صحنهای است که شریح قاضی بر زنده بودن هانیابن عروه شهادت میدهد و با نفس خود درگیر است و حضور مالک در همهی این صحنهها به چشم میخورد که درصدد پیدا کردن راه درست است و در آخر یکی از دو چمدان که چمدان سعادت است را بر میگزیند و فردی که صاحب چمدان باطل است، با فریاد که «مالک من میروم و تو اشتباه کردی و مالکهای دیگر را از دست نخواهم داد»، از صحنه خارج میشود و مالک میماند و چمدان سعادت …
در صحنهای که پسر مالک با چمدان سعادت نزد مالک میآید، از پس آن خیمهای نمایان میشود که و در آخر پدر، لباس رزم را برتن پسر میکند تشبیه واقعه کربلا درصحنه دیده می شود و فریاد برمیآورد که «ای وای بر من! که پسرم را نشناختم.»
و در نهایت نمایش با حرکات گروهی و موسیقی به پایان میرسد.
این نمایش در مجموع درانتخاب موسیقی و نور و بازیگر موفق بود، اما بعضاً دیالوگهای پیچیده و نامفهومی داشت. میزان سن را بازیگران به خوبی رعایت و اجرا کردند ولی حرکات دسته جمعی، نمایش را از اوج به سطح می کشاند و مخاطب را از حال و هوایی که دارد دور میکند. از نقطههای قوت نمایش به تصویر کشیدن لحظهی به میدان رفتن و شهادت حضرت عباس بود که حرکات تمام افراد به طور منظم و زیبایی چیدمان و کار شده بود. درضمن از تصاویر صحنههای جنگ نیز نمیتوان غافل بود که در همه جا دکور و نور، چهرهی زیبایی را در پس صحنه به خوبی به نمایش میگذارد
اینجا هم کارشد:
دسته: حرف حساب
۱۸ دی ۱۳۹۰سلام
قبل نوشت: به نقطهای سرسبز در میان صحرا واحه گفته میشود.
حرف اول و آخرم: حرف را با نام خالق عظیم شروع میکنم. ستایش میکنم او را چون تنها او لایق ستایش است.
و امروز هم؛
به امید خدا،
ما نیز تا زندهایم آن مَشک را رها نخواهیم کرد؛
حتی به اشک،
حتی به خون.
و در این مسیر،
دست و پا که هیچ،
سرمان را هم خواهیم باخت …
و خون دل خواهیم خورد،
تا ولیمان خون دل نخورد.
ایستادهایم چون کوه، استوار و با صلابت۱
دوکلام حرف حساب: وبلاگ نوشتن هم عالم خودش رو داره. بهونه میخواد اما نیاز نیست بهونه لازم باشی. یعنی همین که دلت بخواد بنویسی کافیه. دست به قلم شدن هم کار سادهایه، چون همیشه حرف برای گفتن زیاده. این آدم یعنی ما آدمها زیاد میتونیم صحبت کنیم، پتانسیلش هم داریم. فرقی نمیکنه در چه زمینهای باشه و برای چه هدفی …
اینها رو گفتم که بگم من اینجا نیومدم حرف بزنم، اومدم عقیدهم رو بنویسم و ســلام
آخر کلام اینکه واحه همیشه در بیابان هست کافیه یک ذره معرفت وجود داشته باشه. ما به دنبال همان واحه یا معرفت میگردیم.
۱ شهید مرتضی آوینی
در صحرا همیشه واحه ای ست